| |||
| Тип | Книга | ||
| Собрание | Эйдетическая память | ||
| Коллекция | Переписка преступников | ||
| |||
| |||
| Вес: 1 | Цена: 3 
| ||
| |||
| |||
| Вес: 3.00 | Цена: 25
| ||
Обобщающая статья: «Книги (Online)».- Обобщающая статья: «Книги (Skyrim)».
- Обобщающая статья: «Книги (Morrowind)».
- Обобщающая статья: «Переписка преступников».
Обобщающая статья: «Местонахождение[]
Morrowind[]
- Альд'рун, Кодус Каллонус: Книготорговец, на нижней полке стеллажа слева от входа.
- Вивек, Редкие книги Джобаши, в сундуке с книгами.
- Морнхолд, Годсрич, поместье Ллетан.
- Морнхолд, Годсрич, дом Игнатиуса Флаккуса.
Dragonborn[]
- Воронья Скала:
- Заброшенное здание — в нижней части полки, перед дверью.
- Дом Кареллия — на каменной полке, рядом с входной дверью.
- Бастион — на середине полки, на левой стороне, в конце зала.
- Тель-Митрин
- Апокриф
The Elder Scrolls Online[]
- На книжных полках.
Текст[]
Ничто так не ужасает, как видеть человека или мера, попавшего в сети скумы, продукта, производящегося из лунного сахара. И нет ничего менее приятного, чем выслушивание жалких историй об унижениях и деградации, сопровождающих жертву этого вызывающего привыкание вещества.
Зачем же тогда я заставляю вас читать этот длинный и полный подробностей рассказ о моих грехах и печалях?
Потому что я надеюсь, что, рассказав свою историю, дам многим надежду на избавление от этого печального состояния. Потому что я надеюсь, что те, кто, как и я, попал в зависимость от скумы, смогут услышать меня — как я отчаялся и как затем вновь нашёл себя и освободился от созданных собою же оков.
Потому что всем каджитам, которые уж точно всё должны об этом знать, известно, что нет избавления от пристрастия к скуме: кто однажды стал её рабом, им и останется. А раз это широко известно, то почитается за неоспоримую истину. Но это не так, и я тому живое доказательство.
Нет никакого чудодейственного лекарства. Нет такого зелья, которое надо было бы глотнуть. Нет никаких магических заклинаний, которые освободили бы вас от возбуждения, вызванного скумой, проникшей в вашу кровь.
Но именно посредством понимания этого возбуждения и осознания того, что ты жаждешь получить это возбуждение, и отбрасывания стыда, который искатель наслаждения ощущает, когда не может отказаться от того, что в конце концов составляет единственное его утешение и радость, — именно посредством этого знания и понимания жертва приходит к состоянию, когда снова доступен выбор, а надежда не обязательно сопровождается отчаянием.
Коротко, лишь знание и принятие факта зависимости может дать в руки раба ключ, который разомкнёт его оковы и отпустит на свободу.
Ничто так не возмущает чувства данмера, как скорбное зрелище: его соплеменник, попавший в сети скумы, продукта, производящегося из лунного сахара. И нет ничего менее приятного, чем выслушивание жалких историй об унижениях и деградации, сопровождающих жертву этого вызывающего привыкание вещества.
Зачем же тогда я заставляю вас читать этот длинный и полный подробностей рассказ о моих грехах и печалях?
Потому что я надеюсь, что рассказав свою историю, дам многим надежду на избавление от этого печального состояния. Потому что я надеюсь, что те, кто как и я, попал в зависимость от скумы, смогут услышать меня: как я отчаялся и как затем вновь нашёл себя и освободился от созданных собою же оков.
Потому что всем каджитам, которые уж точно всё должны об этом знать, известно, что нет избавления от пристрастия к скуме: кто однажды стал её рабом, им и останется. А раз это широко известно, то почитается за неоспоримую истину. Но это не так, и я тому живое доказательство.
Нет никакого чудодейственного лекарства. Нет такого зелья, которое надо было бы глотнуть. Нет никаких магических заклинаний, которые освободили бы вас от возбуждения, вызванного скумой, проникшей в вашу кровь.
Но именно посредством понимания этого возбуждения и осознания того, что ты жаждешь получить это возбуждение, и отбрасывания стыда, который искатель наслаждения ощущает, когда не может отказаться от того, что в конце концов составляет единственное его утешение и радость. Именно посредством этого знания и понимания жертва приходит к состоянию, когда снова доступен выбор, а надежда не обязательно сопровождается отчаянием.
Коротко, лишь знание и принятие факта зависимости может дать в руки раба ключ, который разомкнёт его оковы и отпустит на свободу.
Нет ничего более отвратительного для данмера, чем вид другого данмера, попавшего в рабство этого производного лунного сахара, именуемого «скуума». И нет ничего менее аппетитного, чем жалостливые рассказы об унижениях и деградации, грозящих жертве этого омерзительного наркотика.
Тогда почему же я утомляю вас унылым перечислением моих скорбей и грехов?
Потому что лелею надежду на то, что окружающим станет известно, что с этим печальным положением можно справиться. И потому что другие люди, попавшие в зависимость от скуумы, могут услышать мою историю, историю моего отчаяния и того, как однажды я снова стала сама собой и освободилась от мною же выкованных цепей.
Потому что всем каджиитам известно, что нет лекарства от пристрастия к скууме, считается, что человек, ставший рабом скуумы остается таковым навсегда. Все знают об этом, все считают это правдой. Но это неправда, и я — живое тому свидетельство.
Не существует чудесного лекарства. Нет никакого зелья. Нет магического заклинания, которое может освободить вас от наслаждения скуумой в вашей крови.
Но есть понимание этого наслаждения, и жажды наслаждения, и стыда, который ощущает искатель наслаждений, будучи не в силах отказаться от того, что в недалёком будущем становится его единственной радостью, и благодаря этому знанию и пониманию можно прийти туда, где снова доступен выбор, а надежда и отчаяние разделимы.
Короче говоря, только понимание и принятие может дать в руки раба ключ, который откроет запоры и выпустит раба на свободу.
[Повесть Тилсы Сандас проводит читателя через стадии страстного увлечения, экстатической одержимости и полной деградации, к которой приводит пагубное пристрастие, и в процессе чтения читатель обнаруживает, что безнадёжность наркоманов происходит из собственного убеждения в том, что только исключительно беспомощный и глупый человек может пристраститься к скуума, а такой человек, разумеется, никогда не сможет противостоять жажде наслаждений, внушаемой тягой к скуума. Тилса Сендос показывает, что если только наркоман справится с волной самоуничижения, для него появится возможность возвращения. Она спорит с основными общественными устоями, и говорит, что наркоман вовсе не ДОЛЖЕН отказаться от сахара, это всего лишь выбор, который следует сделать пристрастившемуся к скуума. Основной тезис Тилсы Сендас состоит в том, что пристрастие к скуума совсем не обязательно должно являться признаком морального и личного разложения, а следовательно исцеление возможно, однако наиболее консервативные и упрямые члены данмерского сообщества именно из-за этого тезиса отвергают и её, и её книгу.]Примечания[]
- Название книги — отсылка к автобиографической книге английского писателя XIX века Томаса де Квинси «Исповедь англичанина, употреблявшего опиум».
- В The Elder Scrolls III: Morrowind книга именуется «Исповедь Поедателя Скуумы».
- В The Elder Scrolls V: Dragonborn книга именуется «Признания данмера, любителя скумы».