| |||
| Тип | Книга | ||
| Собрание | Библиотека Шалидора | ||
| Коллекция | Двемеры | ||
| |||
| |||
| Вес: 1 | Цена: 5 
| ||
| |||
| |||
| Вес: 3 | Цена: 25
| ||
| Связанный квест: Двемерские книги | |||
Обобщающая статья: «Книги (Morrowind)».- Обобщающая статья: «Книги (Skyrim)».
- Обобщающая статья: «Книги (Online)».
- Обобщающая статья: «Библиотека Шалидора».
Обобщающая статья: «Местонахождение[]
The Elder Scrolls Online[]
Гриншейд[]
- Рядом с лагерем маормеров.
Ривенспайр[]
Сиродил[]
- Пещера Хейнот, центральный зал, в тачке у клетки за спиной чародейки Тэлас.
Тенетопь[]
- Два экземпляра в Стормхолде: в полузатопленной лодке на берегу реки, северо-восточнее городского банка, и у стойки с удочками, ниже кузницы Гнёт-Железо на прибрежном рынке.
The Elder Scrolls V: Skyrim[]
|
Это незавершенная секция статьи. Она содержит неполную информацию. Вы можете помочь, дополнив её. |
- Крепость Феллглоу;
- Ферма Пелагио;
- Туманная застава;
- Таверна «Замёрзший очаг»;
- Музей двемеров.
The Elder Scrolls III: Morrowind[]
- Поместье Аробар, Спальни поместья Аробар (1 шт.)
- Поместье Аробар, Личные покои Аробара (1 шт.)
- Поместье Раморана, Частные квартиры Раморана (1 шт.)
- Циенн Синтив: Алхимик (1 шт.)
- Квартал Чужеземцев, Редкие книги Джобаши (2 шт.)
- Округ Храма, Зал Мудрости, Библиотека Вивека (5 шт.)
- Округ Храма, Зал Справедливости, Канцелярия Ордена Дозора (2 шт.)
- Округ Храма, Зал Справедливости, Судебные Канцелярии (1 шт.)
- Округ Храма, Зал Справедливости, Тайная Библиотека Зала Справедливости (4 шт.)
- Округ Храма, Высокий Собор (2 шт.)
- Поселение Редоран, Архивы (2 шт.)
- Поселение Редоран, Сокровищница, Сокровищница (1 шт.)
- Поселение Хлаалу, Сокровищница, Архивы (2 шт.)
- Галом Дэус, Вход (1 шт.);
- Гнисис, Храм (2 шт.);
- Морнхолд, Старый Морнхолд, Зал Терана (1 шт.)Tr;
- Поместье Омани (1 шт.);
- Поместье Ретан, дом Берендаса (1 шт.);
- Турейнулал, Библиотека Кагренака (1 шт.);
- Холамаян (1 шт.).
Текст[]
(Данная книга представляет собой исторический анализ развития двемерских законов и обычаев в рамках культурного наследия высоких эльфов.)
Вкратце говоря, насколько мне удалось отследить ход развития обычаев босмерских племён, он в сущности повторяет эволюцию альтмерских законов. Ответственность за рабов и животных с течением времени по большей части свелась к выдаче виновного пострадавшему, а впоследствии, как и на островах Саммерсет, это приняло форму компенсации.
Какова же значимость данного утверждения при изучении наших современных законов? Что касается влияния альтмерских законов на наши собственные, особенно в той части, которая оговаривает отношения между хозяином и слугой, мы можем найти доказательства тому в каждом судебном решении, вынесенном за последние пятьсот лет. Как неоднократно отмечалось, мы до сих пор пользуемся логикой альтмерских магистратов, утратившей в наши дни всяческий смысл. И сейчас я быстро продемонстрирую влияние альтмерской традиции на современный двемерский суд.
В своде законов Карндарской заставы (1180 д. э.) сказано: «Если тот, кем владеет другой, убьёт того, кто владеет сам собой, владелец должен отдать родичам убитого три хороших инструмента и тело того, кем владел». Существуют и другие похожие примеры. Тот же самый принцип применялся даже к делам, касающимся смерти в результате действий центуриона. «Если кто-то будет убит анимункулом или анимункулами в общественном рабочем месте, члены семьи погибшего могут разобрать анимункула или анимункулов и забрать в своё пользование его или их части в течение тридцати дней с момента убийства».
Поучительно также провести параллели с работами Дхарка по изучению звероподобных дикарей Тенмарских лесов. «Если аргонианин убивает болотную кошку, на её семью падает позор. Смыть его можно, лишь убив аргонианина или ему подобное существо. Более того, если болотная кошка погибнет, упав с дерева, её родственники должны отомстить за неё, повалив дерево, лишив его ветвей и разбросав их по всему лесу».
Данная книга представляет собой исторический анализ развития двемерских законов и обычаев в рамках культурного наследия высоких эльфов.
Bкратце говоря, насколько мне удалось отследить ход развития обычаев босмерских племён, он в сущности повторяет эволюцию альтмерских законов. Ответственность за рабов и животных с течением времени, по большей части, свелась к выдаче виновного пострадавшему, а впоследствии, как и на островах Саммерсет, это приняло форму компенсации.
Какова же значимость данного утверждения при изучении наших современных законов? Что касается влияния альтмерских законов на наши собственные, особенно в той части, которая оговаривает отношения между хозяином и слугой, мы можем найти доказательства тому в каждом судебном решении, вынесенном за последние пятьсот лет. Как неоднократно отмечалось, мы до сих пор пользуемся логикой альтмерских магистратов, утратившей в наши дни всяческий смысл. И сейчас я быстро продемонстрирую влияние альтмерской традиции на современный двемерский суд.
В своде законов Карндарской заставы (1180 д. э.) сказано: «Если тот, кем владеет другой, убьёт того, кто владеет сам собой, владелец должен отдать родичам убитого три хороших инструмента и тело того, кем владел». Существуют и другие, похожие примеры. Тот же самый принцип применялся даже к делам, касающимся смерти в результате действий центуриона. «Если кто-то будет убит анимункулом или анимункулами в общественном рабочем месте, члены семьи погибшего могут разобрать анимункула или анимункулов и забрать в своё пользование его или их части в течение тридцати дней с момента убийства».
Поучительно также провести параллели с работами Дхарка по изучению звероподобных дикарей Тенмарских лесов. «Если аргонианин убивает болотную кошку, на её семью падает позор. Смыть его можно, лишь убив аргонианина или ему подобное существо. Более того, если болотная кошка погибнет, упав с дерева, её родственники должны отомстить за неё, повалив дерево и лишив его ветвей, и разбросав их по всему лесу».
[Эта книга содержит описание истории развития закона Двемеров и его корней в культуре Высших Эльфов.]
Если вкратце, насколько это возможно, проследить за порядком развития обычаев Босмерских племён, он напоминает развитие закона Альтмеров. Ответственность за рабов и животных в конце концов исчезла из их культуры.
Что это сегодня даёт исследованию наших законов? Что касается влияния закона Альтмеров на наш собственный, особенно закона о господине и слуге, свидетельства этому можно найти во всех исследовательских работах за последние пятьсот лет. Уже говорилось, что мы до сих пор повторяем доводы Альтмерских чиновников, хотя сегодня они кажутся абсолютно необоснованными. И я быстро покажу вам, как обычаи Альтмеров применяются в культуре Двемеров.
В законах Кандара сказано, «Если кто-либо, имеющий хозяина, убьёт свободное существо, хозяин обязан отдать родственникам убитого три инструмента и тело убийцы». Подобных фраз там достаточно. Тот же принцип применяется, если кто-то погибнет на работе. «Если виновником смерти человека на рабочем месте станет Анимункули, родственники погибшего могут разобрать Анимункули и забрать детали в течение последующих тридцати дней».
Интересно сравнить это с тем, что говорит Дарк о жестоких хищниках в лесах Тенмар. «Если болотную кошку убьёт Аргонианин, его семья будет опозорена, пока хищники не убьют одного из них. Если же на болотную кошку упадёт дерево, её родственники должны отомстить, выкорчевав это дерево, сломав ветки и раскидав их по всему лесу».Примечания[]
- В The Elder Scrolls III: Morrowind книга называется «Из истории Закона Двемеров».